لماذا يرثي إبراهيم سارة قبل أن يبكي عليها؟
السؤال: لماذا يأتي الرثاء قبل البكاء في قصة وفاة سارة؟ وماذا يمكن أن يوحي به هذا الترتيب بشأن التعامل مع الحزن والمشاعر في لحظات الأزمات؟
الجواب:
تموت سارة في حبرون، ويأتي إبراهيم ليرثيها ويبكي عليها. تذكر التوراة الرثاء قبل البكاء. وهذا ترتيب يثير سؤالًا: فالألم ينفجر أحيانًا قبل أن نجد الكلمات. لماذا يُذكر الحديث عن سارة أولًا، ثم البكاء؟
يفسّر ملبيم أن رثاء سارة بالحديث عن أعمالها وفضائلها هو الذي أثار البكاء. فحين يُروى ما فعلته ومن كانت، يتّضح أكثر ما فُقد بوفاتها. الكلمات لا تعبّر فقط عن ألم موجود، بل تعمّق أيضًا إدراك غيابها. ملبيم على التكوين 23:2
التكريم قبل الألم
يؤكد سفورنو وكلي ياكار أن الرثاء هو تكريم لسارة. تتجه الأنظار أولًا إليها: إلى حياتها وأعمالها وما يستحق أن يُذكر عنها. سفورنو على التكوين 23:2، كلي ياكار على التكوين 23:2
ومن هنا يمكن أن نقترح معنى لهذا الترتيب: قبل أن تركز القصة على ألم من بقي، تفسح مكانًا لمن رحلت. الفقد كبير، لكن سارة كانت أكثر من الفراغ الذي تركته. كانت لها حياة تستحق أن تُروى.
وهنا أيضًا يلتقي العام بالشخصي. في الرثاء يمكن مشاركة الآخرين الذكريات، وسرد أعمال لم يعرفها الجميع، وإعطاء الحياة التي انتهت مكانًا في الجماعة. أما البكاء فيعبّر عن الفقد كما يمسّ الإنسان نفسه. وليسا عالمين منفصلين: فالكلمات التي تُقال أمام الآخرين قد تصل إلى أشد المواضع خصوصية.
حين تمنح الكلمات الألم شكلًا
أحيانًا نشعر بالألم كضيق يصعب شرحه. ثم يروي أحدهم أمرًا صغيرًا: ما الذي كانت تعنيه لأسرتها، وما الذي تغيّر بفضل حضورها. وفجأة ندرك على ماذا نبكي.
يمكن أن نفكر في الرثاء بوصفه إطارًا للألم. فهو يمنحه كلمات وذكريات ووجهًا. وقد يصاحب البكاء عندئذ امتنان ومحبة وشعور بافتقاد إنسان بعينه. لا يعني ذلك وعدًا بأن الألم سيهدأ؛ فقد يشتدّ أحيانًا. لكن الكلمات تفسح مكانًا للحياة التي كانت، وليس للحظة الموت وحدها.
هذه إحدى الإمكانات الجميلة التي يفتحها تفسير ملبيم: ليس على الرثاء أن يوقف البكاء. فقد يفتح له طريقًا.
على مَن نبكي، وما الذي فُقد؟
يقترح كلي ياكار تمييزًا بين مصير سارة وغيابها عن العالم الذي تركته وراءها. فهي نفسها، بحسب تفسيره، تنعم بثمار أعمالها في العالم الآتي. لكن جيلها فقد حكمتها وأعمالها. يفسح الرثاء مكانًا لإدراك ما بات ينقص مَن بقوا. كلي ياكار على التكوين 23:2
يرد في «هكتاف وهكبالاه»، باسم ر. ش. يافه، أن حرف الكاف الصغير في الكلمة العبرية «فِليفكوتاه»، أي البكاء عليها، يرتبط بالتمييز بين مصير سارة وفقدانها بالنسبة إلى أسرتها وجيلها. هكتاف وهكبالاه على التكوين 23:2
أي إنه، انطلاقًا من الإيمان بأن الصالحين ينالون بعد موتهم منزلة روحية أعلى، يكون البكاء على غيابهم عمّن بقوا بعدهم.
يفتح هذا التمييز سؤالًا عميقًا: حين نحزن على إنسان، نتألم أيضًا لما فقدناه نحن ومَن حوله. للصوت الذي لن يُسمع بعد الآن، وللعون الذي قدّمه، وللمكان الذي شغله في حياة الآخرين. ويمكن أن نرى في الرثاء فرصة لمنح هذا الغياب كلمات، من خلال رواية الحياة التي كانت.
من البكاء إلى النهوض
في الآية التالية، ينهض إبراهيم من أمام ميتته، ويتوجه إلى بني حث طالبًا مكانًا للدفن. ومن هنا تبدأ المفاوضات على مغارة المكفيلة. التكوين 23:3-20
لا يخبرنا نهوضه بأنه تجاوز الحزن. بل يصف انتقالًا إلى ما ينبغي له أن يفعله الآن من أجل سارة. فبعد أن كرّمها بالكلام وبكى عليها، يعتني بمكان راحتها.
يمكن أن نقرأ هذا الانتقال بوصفه استمرارًا للمحبة في الفعل. الرثاء يكرّم حياتها، والبكاء يعبّر عن غيابها، والعناية بدفنها تمنح التكريم والمحبة تعبيرًا آخر ملموسًا. إنه إحسان إلى من لم تعد قادرة على أن تردّه.
وهكذا يرتسم في الفصل مسار إنساني عميق: أن نتحدث عمّن كانت، وأن نشعر بفقدها، وأن ننهض لنعمل من أجلها. النهوض لا يمحو الدموع. أحيانًا ينهض الإنسان وهي لا تزال في عينيه.