Parashá Nitzavim - Primera Aliá

Todos están de pie, desde los jefes hasta el aguador

Moisés abre la asamblea describiendo quién está presente en ella. No comienza con el contenido del pacto sino con una lista: los jefes del pueblo, las tribus, los ancianos y los oficiales, y después de ellos todo hombre de Israel. La lista empieza por el liderazgo y baja desde allí hacia el pueblo entero.

Enseguida la lista continúa hacia quienes no forman parte del liderazgo: los niños, las mujeres y el extranjero que está dentro del campamento. Desde allí baja un escalón más y llega desde tu leñador hasta tu aguador, es decir, hasta los trabajadores que cubren las necesidades más básicas del campamento. Ya en la apertura de la aliá aparece un principio importante: el pacto no se hace con una sola capa del pueblo, sino con todos ellos en la misma condición.

El tercer versículo dice hacia dónde lleva toda esa lista. El pueblo está allí para pasar al pacto de Dios y a su juramento, es decir, para entrar dentro del marco y no solo para oír hablar de él. El lenguaje es lenguaje de paso, no de presencia.

Junto al pacto se menciona también el juramento. El pacto es el vínculo, y el juramento es el compromiso con las consecuencias, y ambos se dicen juntos. Sumarse no es solo recibir una promesa de bien, sino también aceptar la responsabilidad por lo que ocurrirá si el pacto se rompe.

La palabra hoy aparece dos veces en la aliá, en la apertura y en el cierre, y enmarca los tres versículos: este día, estas personas y el paso hacia dentro del pacto.

Reflexiones de la aliá

Un pacto hecho con una parte del pueblo no es un pacto

Ya al final del primer versículo se dice todo hombre de Israel, y aun así la lista sigue capa tras capa hasta el aguador. En el plano de la idea, cuando se quiere que un compromiso se sostenga, no alcanza con que el liderazgo haya aceptado. Cada uno de los que cargarán con la consecuencia tiene que estar allí en persona.

La posición social no determina la pertenencia

Los jefes de las tribus y los leñadores aparecen en la misma lista y en la misma condición. Esto enseña que el lugar de una persona en la escala social no cambia la profundidad de su vínculo con el pacto.

Justamente a quienes no se ven hay que nombrarlos

El leñador y el aguador son personas cuyo trabajo se hace en segundo plano y por lo general no se menciona. La Torá los menciona de forma explícita. Hay grupos que quedan fuera del cuadro no porque alguien haya decidido excluirlos, sino porque nadie se tomó el trabajo de contarlos.

El extranjero se cuenta entre los que están de pie, no al lado de ellos

El extranjero que está dentro de tu campamento aparece dentro de la lista misma, entre las mujeres y los niños y los trabajadores. Quien se sumó al campamento está en el pacto como todos los demás, y no como un invitado presente en un acto ajeno.

Entrar en un compromiso es un acto, no una presencia

El texto no dice que el pueblo está de pie en el pacto sino que pasa dentro de él. Hay una diferencia entre encontrarse en el lugar donde se asume un compromiso y dar el paso que lo introduce a uno dentro de él.

Más Preguntas sobre la Parashá

Pronto habrá más preguntas sobre esta parashá. Mientras tanto, explora nuestro estudio diario de Torá.

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