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Ki Tetzé

Deuteronomio · 8artículos

Ki Tetzé - 7

Parashá Ki Tetzé - Séptima Aliá

La séptima aliá de Ki Tetzé reúne al jornalero pobre, al extranjero, al huérfano y a la viuda, el límite de los azotes y las pesas del mercado, y se cierra con la memoria de Amalek, que golpeó precisamente a los rezagados que quedaron atrás.

Ki Tetzé - 6

Parashá Ki Tetzé - Sexta Aliá

La sexta aliá de Ki Tetzé trata del poder que tiene un límite: un primer año de matrimonio del que no se sale al ejército, herramientas de sustento que no pueden tomarse en prenda, la gravedad del secuestro, y un prestamista que no puede entrar en la casa del deudor.

Ki Tetzé - 5

Parashá Ki Tetzé - Quinta Aliá

La quinta aliá de Ki Tetzé trata de los límites. Primero de los límites de la propiedad, qué se puede comer de la viña ajena y qué ya cuenta como tomar, y luego de los límites de un vínculo matrimonial que terminó.

Ki Tetzé - 4

Parashá Ki Tetzé - Cuarta Aliá

La cuarta aliá de Ki Tetzé distingue entre la memoria histórica y el odio por generaciones, exige santidad incluso en los detalles más corporales, protege al esclavo que huyó, y se cierra con el poder de la palabra.

Ki Tetzé - 3

Parashá Ki Tetzé - Tercera Aliá

La tercera aliá de Ki Tetzé se abre con un pretil en el techo, pasa a las leyes de separación, al daño al buen nombre y a las leyes de la joven, y se cierra con quién entra en la congregación. La línea común es responsabilidad y límites.

Ki Tetzé - 2

Parashá Ki Tetzé - Segunda Aliá

La segunda aliá de Ki Tetzé pasa entre una sentencia de muerte, la devolución de lo perdido, la ayuda a quien ha caído y dejar ir a la madre del nido, y las une con una sola línea: el poder de la persona es limitado.

Ki Tetzé - 1

Parashá Ki Tetzé - Primera Aliá

La primera aliá de Ki Tetzé parece tres mandamientos sin relación. Rashí los lee como una sola secuencia: una cautiva tomada por deseo, una esposa odiada, y un hijo juzgado por aquello en lo que terminará.

Parashat Ki Tetzé - Reflexiones y Preguntas

Ki Tetzé parece un montón de preceptos sin relación, pero plantea una sola pregunta: cómo se ve una persona moral justo cuando tiene poder, dinero o ventaja sobre otro.

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