ما العلاقة بين بركة الكهنة وهرم ماسلو للاحتياجات؟
السؤال: ما العلاقة بين بركة الكهنة وهرم ماسلو للاحتياجات؟
الجواب: تبدأ بركة الكهنة بالبركة والحماية، وتنتهي بالسلام. وفي الطريق يظهر إشراق الوجه والنعمة. يمكن أن نقرأ هذا المسار أيضًا من خلال سؤال إنساني: ما الذي نطلبه بعد أن يتوفر لنا ما يكفي للبقاء؟
هنا ينفتح مجال للمقارنة مع ماسلو. فقد تناول احتياجات الإنسان، بينما تتوجه البركة إلى الإنسان وتطلب له الخير من الله. يمكن أن تضيء المقارنة قراءتنا، ما دمنا نتذكر أنها اقتراح منّا، وليست تفسيرًا قدّمه الحكماء لهذه الآيات.
ماذا اقترح ماسلو فعلًا؟
في مقالته المنشورة عام 1943، ذكر ماسلو الاحتياجات الفسيولوجية، والأمان، والحب والانتماء، والتقدير، وتحقيق الذات. وبحسب طرحه، قد تحتل الاحتياجات غير المشبعة موقعًا أساسيًا في الدافعية، وقد يفسح إشباعها المجال لاحتياجات أخرى.
لكنه لم يصف سلّمًا جامدًا يجب إتمام درجة فيه قبل الانتقال إلى التالية. فقد كتب عن الإشباع الجزئي، وتعايش الاحتياجات، والاستثناءات في ترتيبها. وتحقيق الذات عنده يتعلق بتنمية قدرات الإنسان وإمكاناته؛ وليس اسمًا آخر للسلام الروحي. (ماسلو، «A Theory of Human Motivation»، القسمان الثاني والثالث)
بركة تحظى أيضًا بالحماية
يشرح راشي عبارة «ليباركك» بقوله: «لتتبارك ممتلكاتك». ويشرح «ويحفظك» بأنها حماية من اللصوص الذين قد يأخذون المال. فقد تضيع الهدية؛ والبركة تطلب أيضًا حمايتها. (راشي على العدد ٦:٢٤)
هذه نقطة واضحة لبدء المقارنة: يحتاج الإنسان إلى أسباب العيش والأمان. وهما عند ماسلو مجموعتان مختلفتان من الاحتياجات؛ أما في تفسير راشي للآية الأولى، فتَرِد بركة الممتلكات وحمايتها معًا.
من هنا يتضح لماذا لا تعني المقارنة مطابقة كل مستوى بمستوى آخر. خمسة أنواع من الاحتياجات لا تتحول تلقائيًا إلى ثلاث آيات. ومع ذلك توجد نقطة التقاء: فالاهتمام بحياة الإنسان يشمل ما يملكه، وإمكانية الاحتفاظ به بأمان.
ما وراء الهدية: وجه مَن يعطيها
تَرِد في الآية التالية عبارتا «يضيء» و«يمنحك نعمة». ويشرح راشي إشراق الوجه بقوله: «يريك وجهًا مبتسمًا، وجهًا مشرقًا»، ويشرح النعمة بقوله: «يمنحك حظوة». (راشي على العدد ٦:٢٥)
يضيف الوجه المشرق إلى البركة بُعدًا يتعلق بالعلاقة. فقد نحصل على شيء، ومع ذلك نشعر بأنّ مَن أعطاه بعيد عنّا. ويدعونا الوجه البشوش إلى التفكير أيضًا في طريقة التوجه إلى الإنسان.
يمكن أن نسمع هنا صدى لاحتياجات الحب والانتماء والتقدير التي يصفها ماسلو. تتناول الآية العلاقة بين الله والإنسان، بينما يتناول ماسلو احتياجات إنسانية؛ ولا يمحو التقارب بين الفكرتين هذا الاختلاف.
لماذا تنتهي البركة بالسلام؟
تنتهي الآية الثالثة بعبارة: «ويجعل لك سلامًا». وعن رفع الوجه يفسّر راشي: «يكبح غضبه». (العدد ٦:٢٦؛ راشي، في الموضع نفسه)
لا حاجة إلى مساواة السلام بتحقيق الذات عند ماسلو لكي ندرك ثقله هنا. يمكن أن نقرأ الخاتمة طلبًا لأن تجد البركة والحماية، والنعمة وحسن المعاملة، مكانًا في حياة يسودها السلام. هذه قراءة لمسار البركة، وليست تعريفًا نفسيًا للكلمة.
ويزداد عدد الكلمات نفسها أيضًا: ثلاث في الآية الأولى، وخمس في الثانية، وسبع في الثالثة.
هذا الاتساع موجود في النص نفسه. ويبقى معناه للقارئ مفتوحًا للتأمل؛ فعدد الكلمات ليس دليلًا على نظرية عن النفس.
تكمن قيمة اللقاء مع ماسلو في السؤال الذي يثيره أثناء القراءة: ما الذي ينقصنا حتى عندما تكون ممتلكاتنا محمية؟ تنتقل بركة الكهنة من البركة والحماية إلى إشراق الوجه والنعمة والسلام. يمكن التأمل في هذا المسار دون إخضاع التوراة لاختبار نظرية نفسية، ودون تحويل النظرية إلى تفسير للتوراة.