Parashá Balac - Quinta Aliá

Balac no se rinde. Después de que Balaam ya bendijo a Israel, intenta de nuevo desde otro ángulo, otro lugar, otra conciencia: “Lejá na ití el makóm ajér… vekavnó li mishám” (Ven, por favor, conmigo a otro lugar… y maldícelo por mí desde allí, versículo 23:13). Quizá si no miramos a todo el pueblo, sino solo a su extremo, lograremos verlo bajo una luz negativa.

Pero otra vez, el plan fracasa. Balaam construye siete altares, ofrece sacrificios, pero de nuevo el discurso viene de la boca de Dios: “Lo ish El vijazév” (Dios no es hombre para que mienta, versículo 23:19). No se puede cambiar la esencia de lo divino por medios rituales. Lo que fue decretado no se anula. Si se pronunció una bendición, la bendición permanece. No está en manos del hombre cambiarlo.

En un pasaje profético elevado, Balaam declara: “Hiné varéj lakájti uveréj veló ashivénah” (He aquí, he recibido orden de bendecir, y Él ha bendecido, y no lo revertiré, versículo 23:20). No solo es imposible maldecir, sino que la bendición misma es una realidad fundamental.

Y aquí llegan versículos especialmente profundos: “Lo hibít áven beYa’akóv veló ra’á amál beYisrael” (No contempló iniquidad en Jacob, ni vio trabajo en Israel, versículo 23:21). Dios no busca los pecados, sino ve el potencial, la presencia divina: “Adonai Elohav imó utrú’at mélej bo” (Adonai su Dios está con él, y el clamor de un rey está en él).

Y después llega un versículo resonante citado a lo largo de las generaciones: “Ki lo najásh beYa’akóv veló késem beYisrael” (Pues no hay adivinación en Jacob, ni hechicería en Israel, versículo 23:23). No hay necesidad de magia, de brujería ni de trucos. Israel actúa desde una conexión directa con el Creador. Y por eso, cuando el mundo pregunte, se dirá: “Ma pa’ál El” (¿Qué ha hecho Dios?).

Y el versículo que sigue: “Hen am kelaví yakúm vejaarí yitnasá” (He aquí, un pueblo que se levanta como leona y se alza como león, versículo 23:24). Rashí sobre el versículo explica la imagen no solo como fuerza física, sino como fuerza espiritual del levantarse diario al servicio de Dios: “Cuando se levantan de su sueño por la mañana, se refuerzan como leona y como león para atrapar los preceptos, para vestir el talit, para recitar el Shemá y para colocarse los tefilín”.

La reacción de Balac es casi desconcertada: “Gam kov lo tikovénu gam baréj lo tevarajénu” (Ni lo maldigas del todo, ni lo bendigas del todo, versículo 23:25). Como si suplicara silencio. Pero Balaam responde con constancia: “Kol ashér yedabér Adonai otó e’esé” (Todo lo que Adonai hable, eso haré, versículo 23:26).

La idea central de esta aliá es la estabilidad interior. No se puede torcer la palabra de Dios. Ni con dinero, honor o manipulaciones. Israel no está sujeto a los caprichos del momento ni a un hechizo casual, sino a un pacto continuo y a un vínculo eterno con su Dios.

Y en nuestras propias vidas, cuán reconfortante es esto: incluso cuando hay quienes desean nuestro mal, ninguna maldición puede penetrar si la bendición divina nos acompaña de verdad. La vida espiritual no depende del ángulo de mirada, sino de la verdad detrás de ella.

¿Cómo nos levantamos por la mañana? ¿Nos elevamos hacia el día como una leona, con sentido de misión y fuerza? ¿O nos dejamos arrastrar por el sueño, la pesadez y la confusión? Balaam vio “una leona que se levanta” y se conmovió. Nosotros también podemos levantarnos así.