بارشات بحوقوتاي - العلية الرابعة

العلية تفتتح فصلاً جديداً: أحكام الإركين والنذور. الشخص الذي يريد تقديس قيمته لله يدفع مبلغاً ثابتاً تحدده التوراة, لا حسب القيمة السوقية بل حسب الفئة.

نذر الإركين. “إيش كي يَفلي نِدِر بِعِرخِّخا نِفاشوت لادوناي” (الآية 2). كلمة “يَفلي” تدل على أمر خاص, استثنائي. الشخص الذي يقول “قيمتي عليّ” يلتزم بدفع مبلغ من المال للمقدس. ليس نفسه, بل قيمته المالية كما تحددها التوراة.

جدول القيم. رجل في سن 20-60: خمسون شاقل. امرأة في نفس السن: ثلاثون. شاب في سن 5-20: عشرون, وشابة عشرة. رضيع من شهر حتى خمس سنوات: خمسة للذكر وثلاثة للأنثى. من سن الستين فما فوق: خمسة عشر للذكر وعشرة للأنثى. المبالغ ثابتة ولا تتعلق بالمكانة أو القدرة أو المساهمة في المجتمع. كل شخص يساوي قيمة ثابتة حسب فئته.

مراعاة الفقير. “فِئِم ماخ هو ميعِرخِكّا فِهِعِميدو لِفني هَكّوهين… عَل بي أشِر تَسّيغ يَد هَنّودير يَعَريخِنّو هَكّوهين” (الآية 8). من لا يستطيع دفع المبلغ الكامل, يقدّره الكاهن حسب قدرته. التوراة لا تريد أن يحطم النذر صاحبه. حتى في الفرائض بين الإنسان والله, هناك حساسية للوضع الاقتصادي.

حيوان مقدّس. “لو يَحَليفِنّو فِلو ياميد أوتو طوف بِرَع أو رَع بِطوف” (الآية 10). حيوان قُدّس للقربان لا يمكن استبداله. وإذا استبدله رغم ذلك, كلاهما مقدّس. الكلام يخلق واقعاً: في اللحظة التي قلت فيها “هذا لله”, لا طريق للعودة.

تقديس البيت. “فِإيش كي يَقديش إِت بيتو قودِش لادوناي” (الآية 14). حتى البيت يمكن تقديسه. الكاهن يقدّر قيمته, وإذا أراد المالك فداءه, يضيف الخُمس. المبدأ يتكرر: كلمة خرجت من الفم تُلزم, والفداء يكلف أكثر من الالتزام الأصلي.