10Vekidashétem et shenát hajamishím shaná ukratém derór ba'árets lejól yoshvéja yovél hi tijyé lajém veshavtém ish el ajuzató ve'ish el mishpajtó tashúvu
En la apertura de Parashat Behar, la Torá señala explícitamente: “Vayedabér Adonai el Moshé beHar Sinai” (versículo 1). Mencionar el lugar es inusual, ya que muchos mandamientos fueron entregados sin especificar dónde. Rashi (sobre el versículo 1) pregunta: ¿Qué tiene que ver la Shemitá con el Monte Sinaí? Y responde citando Torat Kohanim: así como las reglas generales, los detalles específicos y las precisiones de la Shemitá fueron enunciados en el Sinaí, así también todos los mandamientos fueron enunciados con sus reglas y precisiones desde el Sinaí.
El año de Shemitá - descanso para la tierra.“Ki tavó’u el ha’árets… veshavetá ha’árets Shabát lAdonai” (versículo 2). Durante seis años se siembra y se poda, y en el séptimo año “Shabát shabatón yijyé la’árets” (versículo 4). No se siembra, no se poda, no se cosecha, no se vendimia. La Torá define la Shemitá no como una pausa técnica agrícola, sino como “Shabát lAdonai” - un año en el que la persona practica soltar, renunciar y confiar en que el sustento viene de un lugar más elevado.
La santidad de lo sin dueño - la Shemitá como desafío moral. Durante el año de Shemitá, los frutos del campo están abiertos para todos: para ti, tu siervo, tu sierva, tu jornalero, tu residente, e incluso para los animales y la fauna silvestre. No hay propiedad exclusiva. La tierra pertenece a todos, y la persona aprende que el suelo no es posesión permanente sino un depósito en custodia. Cada siete años la Torá te obliga a soltar el agarre.
Jubileo - un año de libertad y retorno. Después de siete ciclos de Shemitá llega el año cincuenta. Se inaugura con el sonido del shofar en Yom Kipur (versículo 9), el día más sagrado del año. “Ukratém derór ba’árets lejól yoshvéja” (versículo 10). No más servidumbre, no más alienación. Cada persona regresa a su herencia y a su familia, los campos vuelven a sus dueños originales, y toda la sociedad atraviesa una profunda restauración interna.
La cúspide del Jubileo es el retorno. Retorno a la identidad, a las raíces, al hogar. En un mundo donde la propiedad y las posesiones ocupan un lugar central, la Torá establece un ritmo diferente: Shabat, Shemitá, Jubileo. Cada capa recuerda que la tierra no es tuya, los siervos no son tu propiedad, y el tiempo mismo es sagrado. Quien interioriza este ritmo vive de otra manera - no como cautivo de la riqueza, sino como quien sabe que todo es custodia temporal.