La última aliá de la parashá trata el caso más extremo: un judío vendido a un guer, un residente no judío de la tierra. Incluso en esta situación, la Torá no renuncia a la redención.
El caso.“Vejí tasíg yad guer vetosháv imáj umáj ajíja imó venimkár leguer tosháv imáj” (versículo 47). El extranjero prosperó, y el hermano declinó. La realidad está invertida respecto a lo habitual. Pero incluso aquí, la Torá no dice “perdido”. Dice: “Ajaréi nimkár ge’ulá tihyé lo” (versículo 48). Siempre existe la posibilidad de redención.
El orden de los redentores.“O dodó o ven dodó yig’alénu o misheér besaró mimishpajtó yig’alénu o hisigá yadó venig’ál” (versículo 49). Un hermano, tío, primo, un pariente de la familia, o la persona misma si tiene los medios. La Torá detalla el orden para que no se cree un vacío: siempre hay alguien responsable.
Un cálculo justo.“Vejisháv im konéhu mishenát himajró lo ad shenát hayovél” (versículo 50). La redención no es un despojo. Hay un cálculo preciso: cuántos años quedan hasta el Jubileo, cuánto se pagó, cuál es la diferencia. “Kiméi sajír yihyé imó” - se lo mide como un trabajador asalariado, no como un esclavo. La identidad del trabajo cambia, aunque la situación no cambie.
Protección contra la opresión.“Kisejír shaná beshaná yihyé imó lo yirdénu beférej le’einéja” (versículo 53). “Ante tus ojos”: la responsabilidad no recae solo sobre el comprador. También recae sobre nosotros. Quien ve a un judío humillado en manos de un extranjero y guarda silencio viola “ante tus ojos”. La obligación es comunitaria, no meramente personal.
El Jubileo como libertad absoluta.“Ve’ím lo yigaél be’éle veyatsá bishnát hayovél hu uvanáv imó” (versículo 54). Si nadie lo redimió, el Jubileo lo libera gratuitamente. E inmediatamente después, la declaración: “Ki li bnéi Yisraél avadím avadái hem ashér hotseti otám me’érets Mitsráyim aní Adonái Elohéijem” (versículo 55).
El sello de la parashá.“Lo ta’asú lajém elilím” (26:1). La parashá se cierra con la prohibición de la idolatría y los mandamientos de observar el Shabat y reverenciar el Templo. La conexión es clara: quien entiende que es siervo de Dios y no siervo de un ser humano, no se inclinará ante un ídolo, guardará el Shabat y reverenciará el Templo. La verdadera libertad es saber a quién perteneces.